一个人的名字：犹如其自己的影子，‘如影随形’伴着人一生。古曰：名以正体，字以表性。名为实之宾，名附于实则见其义。名字的好坏，亦攸关人的一生命运。有人因名而得福，也有人因名而遭无妄之灾。有人扬名四海，流芳百世，有人则遗臭万年。

人的姓名，是一种符号，是个体的象征，也是权利义务的代表。但要取个好名的确不容易，对于有帮小孩取名经验的父母，感受一定很深。

古人就已重视取名，也定有其规矩，如礼记云：‘名字者不以国，不以日月，不以隐疾，不以山川’等，为对诸侯身份的命名规条。至于文墨客，更重视自己的名号。古今命名的方法则没有一定，依各地风俗、喜好而定，有以出自典故，有以寄托乡情，有以寄寓深意，有以托梦神授，有以谐音取义，有以拆姓为名等等。

‘姓名学’成为学术，在命理学中属于较晚的一门，不过派别也很多，如熊崎氏的五格间彼此的五行生克关系及数字的吉凶暗示，其他尚有以字画配卦象法，或以洛书九宫判断五格法，或以四柱八字喜用神命名法，或以字形象取向法，或以姓名生肖配取法，或以出生年干支纳音五行取向法，或以五音纳音命名，或以义理命名，林林总总，及尚在开发中的方法也说不定。

区区的名，就有那么多论述，可见学问之伟崖浩瀚，中国文字之奥妙。

宇宙的学问，虽言繁杂，但也都不出易经的范畴，由易理的学习认识，我们可以知道，任何事物，都包涵‘象’，‘数’，‘理’三大内容。

一个人的姓名，或一个产品的取名，或一个事物的命名，其名字中就涵盖‘象’，‘数’，‘理 ’，例如：一个产品的名为‘舒洁’，给人的形象意涵就是舒服、清洁之感，、再算其字画“舒洁‘字为12画，’‘洁’字16画，合起来为28画，个位数与十位数相加之合数为10，再以10来配卦，得其卦为‘坎’卦，居北方四正卦之位，坎为水，生机之始，开始力最强，能够在市场上据有一方之席，这也是‘舒洁’卫生纸当初推出进能够一炮而红，一股作气之因。所以任何事物的失败与成功，都有其原因的，如懂得从易理去分析，便可豁然开窍。

一个成功的人，一定是会用阴阳与五行之人，天地间一阴一阳谓之道，懂得阴阳之道，在任何事物的表现上自然是中庸圆满，人名有男女阴阳之别，字形有阳刚与阴柔之分，字画有奇偶之数，太极图中显示，明中有阳，阳中有阴。

易经上云：‘孤阴不生，独阳不长’。故从以上理念可知，一个人的人名，必须阴阳调和，最好能合其中道，过刚必折，过柔无为，拿捏取用则是艺术，但人名关系重大，不可因不懂而不去思考用功，认真地为自己及别人取一好名，否则就变成是驼鸟心态，不然就是俗称的‘铁齿’或‘不信邪’。如果是‘铁齿’心态，也只是一种‘井底之蛙’的心态，冥顽不通之人罢了。宇宙学问无止境，人穷毕生精力去追求都不及，还要以肤浅有限的认知来否定一门学问，难道不是井底之蛙，自欺欺人，是什么呢？

世事万象离不开阴与阳，阴阳本身并没有绝对的音与凶，端视其配合比例、场合。并要进而再考虑到‘天’，‘地’，‘人’，三才的思想。天，为时间，人，为人事，地，为空间。

一个人的取名，也需要配合时间‘天’的因素，从不同朝代，不同环境社会，以及其出生年份的不同。同一个名字，在不同的年份时间，则不又有不同的诠释。例如“清‘在壬辰年出生者可得其助，因‘清’字左边为水，若生于壬辰年，壬干亦为水，辰为龙，龙也喜水，日海龙王。‘清’字右边形象也合乎做王及龙得月明珠之优势。但同样是一个‘清’字，若生在已未年，因‘已’天干为主，土克水，所以‘清’字左边的水便不见得有利于已末年生之人，反而有破坏力。更甚者，未年生者生肖为羊，羊的习性不喜喝水，偏偏取名有水这部首，使其消化不良，影响健康，放同一个字，在不同的时间，有不同的意义。

再说‘人’之部分，‘人’意指着人事关系，五伦关系。中国之君臣，夫妇，子女及六亲关系不可不加以考虑，诸如儿子的名字都不可和父亲，祖父的名字相机才对，有些人家有族谱辈份的命名考虑，就是一例。中国人称“天大，在大，母舅第一大”。意指我们的名字不可与母舅的名字重叠共用。否则，即使是好名字，也没有办法将影响力发挥出来。这就是中国特有的伦理关系，不可不知。

再其次，还要考虑到‘地’，即环境的问题。不同的地方，人们对其词汇的喜好亦不同，北方人，南方人，或山中人，海边人，客家人，闽南人等，对一个字的联想会有所不同。我们也要一并注意，避免闹出类似谐音的笑话。本来有好的意义，反而被误会为不雅的联想，那就不好了。

阴阳，三才都考虑过后，最重要的‘五行’就更需要活用，盖‘五行无常胜’，一切事物的吉凶也都是五行在互相作用，坊间的姓名学书，大都将姓名分成天，地，人，外，总格五格，然后比较其生克关系，以人格的五行为主，和其他格比较。一般而言，五行相生或比和者为吉，反之相克者为凶。但是这样论断就太武断，肤浅了，殊不知‘五行无常胜，相生不一定全吉，相克不一定为凶。有时候相克反而能激出其五行的特性。

例如，木头需要金器加以雕师，方能为器皿或艺术品。所以金克木，反而能成器，但是如果用重金来克木，则木削断成不了器，反而为凶。同理，其他的五行也是如此，水可生木，水亦可淹木；土可生金，土亦可埋金；火可炼金，火亦可熔金；木可生火，木亦可克主。所以我们不可一味想念相生，比和为吉的观念，五行的运用，事实上是相当艺术的。而会使用五行的人便是能通晓宇宙之理的人。

由易理的认识，我们人不仅可以依其对姓名学推演，了解姓名对人们的重要性，同理，我们也可以将易理的理念对其他学术研究。本文仅聊藉一角做抛砖引玉之见，希望能对姓名学多了另类的思维，作者才学疏浅，疏漏难免，尽意难全，还祈多包涵见谅。

 ‘姓名学’在中国其实并无一套完整的系统，古代的命名，大多是皇帝赏赐或以辈分、地域取名，也就是说。都有特定的‘意涵’。

我们认为，称得上架构较完整的命名方式，不单指‘算算笔画’而已，必须考量形、音、义、出生年干（非八字喜、忌）、字划、五行生克、卦理、声音、意义相生克等因素；一前三者是根本，而一般江湖术士常以后者为基础，再畏以所谓的八字，其实是本末倒置的作法；强调‘本’的重要性，名字只要雅、正、响亮好记。且不会使人有谐音或不佳的联想，都可以算是相当不错的名字。

至于算笔画的命名方式，是由日本人熊崎健翁发明，并无可靠的理论支持；根据此说法，则朱元璋、包玉刚等皆是“凶画”。‘凶’名，但前都贵为明代开国君主，后者是香港已故的船业巨子。

所以，许多父母特别请算命师只依字画为孩子取名，或改名以求‘转运’的做法，皆不足取。

大家常听到：久仰大‘名’、大‘名’鼎鼎、留‘名’千古、远闻芳‘名’等等。

观古今中外人士都重视名号，如耶稣门徒十二人亦曾受耶稣命名新名字。再如奉耶稣之‘名’祈祷。考证姓名学的由来已不可得，大抵一门学术的形成，大多经过深长岁月的经验累积，加上多的集体创作而成。从黄帝正名百物是为命名之开始。但姓名学化起中国的八字、紫微斗数、手面相等占术落后很多。可以说是历史最短的新兴学术。由于人类强烈的自我意识，任何人都对自己拥有的事物特别关心，姓名是一个人的称呼，乃是别人抢不走的一个代号、当然它的好坏、美恶、吉凶、就特别受到主人的关心。

古曰，一名以正体，字以表德。名附于实则见其义。名字是一个人的符号、表征。万物之根据在于数，数中含有五行，五行中有生克关系。吉凶便在其。天地之间，运行者气，记量者数，显示者像，而主宰其中，御之以合度者道。一个好名字必须要有好的象和既方能合其度。使人终身受益。反之一个不好的名字将使人遗憾终身。古人认为：“赐予千金，不如教子一艺，教子一艺，不如赐予好名”。‘足见天下父母是多么看重为子女起名的事情。有了好的名字，在社会人际关系来往中，有时候往往带来很多的方便和好运。

当今姓名学流派繁多，有些简直是一派胡言。有些集荒谬与走火火魔手一家。有些人则根本否定姓名学的存在价值及占效应。有些则强大渲染它的结果：不论生病、失业、婚姻不幸、求子的、求财的、求它的，只要改名就能够保证飞黄腾达！笔直以为只有天知道了。姓名学不是完全无从，也不是万能的，任何一种占验学术都有它的优点与缺点。我们应能够以理性的态度丰对它、接受它和参考它，这样才是治学的态度。兹将姓名学应该注意的事项分别例述于后。

一、         音：一个名字被叫出来的声音，可以直接感受到名字的本人，及时的人的感受。‘音’，本身就含有数（音频等），有数就有它的灵动效应。因此取名要选择好听、好听的音，避免不音及谐音，并注意扬抑有致。

二、         义：名字的意义，如同一个人的表征，不可以太俗气，不雅之率应避免。最好能和姓连贯一起，即姓名的意义通贵天地。如梅兰芳，即姓名互相扶持。互相赞颂。人的姓名和人格是紧密相联的。太粗俗的意义多少会影响到人际交往的印象。

三、         形：字体的形状有其诱导力及暗示力，人的身体健康、精神状态、资能反应、活动力及命运均有其影响力。至于‘形’，应注意避免用太冷僻的字、让别人不易认读的字，心理不会愉快的。以及避免姓名每一个字的笔画都太多，如“龚飘缀“。还有要注意姓名不要形成两头重中间轻。如‘苏一频’或偏旁相同太单调了。如‘洪海涛’、‘鄙邦郁’。字形尚有强形文字和弱形文字之分。如‘壮’、‘国’‘皇’‘泰’‘鼻’便是强形文字。如‘乃’、‘卜’‘心’‘玄’‘允’、‘了”便是弱形文字。吾人最好尽量少用弱形文字。字的形象要配合生肖取用。方能有吉。

以上三点是命名最重要考虑因素‘音’、‘义’、‘形’都注意到了，可以说就是一个好名字。产品公司的命名也是应以‘音’、‘义’、‘形’为优先考虑。有了好的‘音’、‘义’‘形’再来考虑其他因素，才不致于本末倒置。以下列出的几项因素，在命名时最好也能考虑进去。

四、         卦理配合。姓名配卦的方法很多、笔者认为以总画数当上卦，名字的和数当下卦，经验上是比较准确。谈到算姓名的笔画数，应该以务国政府制定的字典为准，才有所遵循。不能以草字、或俗写。或个人自己的惯性写法来算。如‘古芳瑜’、‘古’为五画，‘芳’为十画，‘瑜’为十四画。总画数超过八则除以八求余除，余数以‘八’代替。如此一来上卦为五，下卦为八，配合先天卦序。乾一，兑二，离三，震四，卖五，坎六，良七，坤八。因为五为卖卦，八为坤卦。上卖下坤为‘观’卦。至于要解释卦义，则需要有易经的基础。在些不便多述。

五、         五行、五格的应用；这是日本人熊崎氏的判断方式，可以供参考，但不是非常严密的方法，若能配合出生年干支的话，则准确性更高，但必须要有文字学及八字学的基础，并非很容易的事。兹简述其法，如上图。五格的计算完成之后，其次要列上所属的五行，其配列方式以个位数字为基准，参看表一。个位数字为1、2者属水；3、4者属火；5、6者属土；7、8者属金；9、0者属水。这是依据十个天子配一到十数字来取五行。有了五格的画数与五行的配置，就可以细察数理和五行的吉凶。‘天格’代表个人与长辈相处关系。‘人格’代表内在的性格与才能。‘地格’代表与配偶子女的关系。‘外格’表示与同事、部属朋友的关系。‘总格’代表外在的表现、自己的财官运以及别人对你的观感。五行生克的判断，是以‘人格’五行所属为中心，与菘他天格、地格、总格、外格的五行比较生克关系。若五行相生或比和，大致上为吉，若五行相克。大致为凶。至于81画数的吉凶为统计经验而得，可供参考。如凶画为2、4、9、10、19、20、27、28、44、46、52、54、59、60、66、69、70、76、78、79、80。一般来说，以上这些画数尽量少用，但也不是绝对不可用，若能配合出生年干支的生克制化，凶数亦可转化为吉用，所以有人会批评姓名学的笔画数不准。吉画不为吉，凶画不为，凶，其中的关键处就不是一般浅学者可以领悟。举一例如下：

表一

查26画为凶画，又五行为‘土’，克人格‘水’。人格10画，地格20画也都为凶画。这就是令一般姓名学家大惑不解的特例。但其中关键变化之奥秘，非初学者可领悟，所以此种险中求胜的格局，还是尽理避免使用。

综上所述，命名首要注意生肖与音、义、形，然后再考虑卦理的配合，五行五格的生克，画数的吉凶。出生年干支配合，依此次序方不致无所遵循。能为自己子女取好名字，让子女在社会上有所成就表现，也算是对社会、国家尽一份责任义务。当然除了取“吉名”以外，其他因素也要配合，只不过好的名字为正名的开始，灵动力、诱导力的开始，大家岂可不慎乎！